Biblioteca | Outros autores – Morin

Neste texto, o autor apresenta algumas divergências sobre o pensamento complexo de Morin, embora concorde amplamente com a reconstrução epistemológica de Morin. O pensamento é complexo como fenômeno cerebral, composto de dinâmicas que sequer ainda deslindamos minimamente, ou seja, em sua ontologia, mas, epistemologicamente, o pensamento, por razão evolucionária mormente, é um fenômeno de abstração seletiva que naturalmente reduz a realidade a recorrências, de preferência, invariantes. É, então, sempre uma simplificação estratégica – só explicamos o que simplificamos. Não explicaríamos o complexo usando um discurso complexo, que, por óbvio, seria ininteligível. Esta redução é doentia no positivismo, porque postula serem os formalismos discursivos realistas (a realidade é matemática, não apenas a reconstruímos usando reduções matemáticas), mas é comum em qualquer analista que busca respeitar a complexidade da realidade. Interdisciplinaridade é muito importante para uma visão mais abrangente de uma realidade que escapa, ao final, a nossos formalismos, mas só é praticável num grupo de especialistas. O analista individual é disciplinar, não só por (de)formação, mas também para poder aprofundar-se – o aprofundamento é naturalmente disciplinar. Daí a importância do trabalho em equipe que mistura disciplinas.

Em momento de grandes mudanças que nos apontam para uma crise humanitária em dimensões planetárias, celebramos em 2021 o centenário de nascimento de Paulo Freire e Edgar Morin, dois pensadores progressistas que nos apontam para a importância de uma reforma de pensamento que pressupõe uma práxis ecologizada. Esse estudo bibliográfico tem por objetivo refletir sobre pontos de convergência entre os dois autores. Iniciamos apresentando dados específicos sobre a vida e a obra de Freire e Morin e, em seguida indicamos e refletimos sobre aspectos relevantes de convergência entre eles, tais como: politização do pensamento, inacabamento do ser humano, a noção de dialogia, o erro na construção do conhecimento, problematização e contextualização do conhecimento, amorosidade na educação e na vida, opressão, violência, tirania, transformação ou metamorfose. Concluímos ao considerar, a partir das ideias dos autores, que esperança e utopia são possibilidades de transformações sociais e planetárias, que passam pela Educação.

Esta resenha foi elaborada com base no livro Introdução ao Pensamento Complexo, de Edgar Morin. Neste livro são reagrupadas diversas publicações do autor e analisa-se conceitualmente o pensamento simples e o pensamento complexo. Para o autor, o pensamento simples nada mais é do que parte de um pensamento, cindido no seu sentido e em sua importância que termina por se apossar da verdade. O pensamento simples não é necessariamente verdadeiro, dado o processo de simplificação e a tentativa de se apropriar da realidade. Enquanto isso, o pensamento complexo se suporta na ordem, clareza e exatidão no conhecimento, ou seja, se aproxima da realidade.

Este artigo objetiva trazer contribuições aos educadores quanto aos processos de ensino e de aprendizagem na escola, com base no pensamento complexo de Edgar Morin econsiderando as discussões da Conferência Internacional Os Sete Saberes Necessáriospara a Educação do Presente, realizada em setembro de 2010, em Fortaleza (CE). Édesenvolvida uma análise compreensiva e dialógica sobre os princípios necessáriospara se efetivar uma educação que possibilite aos educandos refletir e intervir nomundo presente e futuro, sob um outro olhar epistêmico para enfrentar os desafios dopensar e do conhecer hoje necessários, na busca de um novo modo de ser.

Estamos todos envolvidos em uma crise profunda e generalizada de natureza ecossistêmica, uma crise paradigmática, que vem afetando todas as nossas relações com a vida, incluindo a escola. Isto requer por parte dos educadores um quadro teórico mais amplo, fundamentado na transdisciplinaridade nutrida pela complexidade, para que possamos encontrar soluções compatíveis com a natureza complexa da problemática atual. Neste sentido, e para dar conta da nossa missão educadora, recomenda-se que avancemos pelos caminhos da ciência e façamos a abertura de nossas gaiolas epistemológicas, pois é preciso clareza ontológica e epistemológica para melhor compreender como a realidade se manifesta e como se realizam os processos de construção do conhecimento e a aprendizagem. A autora afirma que o pensamento transdisciplinar conecta ontologia, epistemologia e metodologia, trazendo consigo novas bases para renovação filosófica e educacional ao priorizar as relações, as interações, as emergências, as redes e seus processos auto-eco-organizadores, dialógicos, recursivos e emergentes. Tais bases teóricas nos informam que em vez de se usar a lógica binária excludente, temos que trabalhar a partir de uma lógica ternária que une o que está aparentemente desunido, bem como a partir do reconhecimento dos níveis de realidade existentes e da complexidade presente na tessitura da vida. Destaca ainda que a transdisciplinaridade, como principio epistemológico, implica atitude de abertura para com a vida e todos os seus processos, atitude que nos ajuda a superar as barreiras disciplinares na tentativa de compreender melhor o que está além dos limites e das fronteiras estabelecidas. Um princípio que requer que o pensamento vá além dos aspectos cognitivos baseados no desenvolvimento de competências e habilidades, para que o processo possa verdadeiramente ecoar na subjetividade humana. Destaca ainda que a transdisciplinaridade não combina como pensamento único e com práticas pedagógicas instrucionistas, pois valoriza o pensamento relacional, articulado, crítico, criativo, auto-eco-organizador e emergente.